【电话：15253732513】
大门牌楼|青石门楼|社区门楼
石雕麒麟寓意吉祥如意，像麒麟献宝浮雕、麒麟吐书雕刻、石雕麒麟送子雕刻等都说明了麒麟的祥瑞。
石雕龙龟在我国的名家府邸、皇陵都有他来负责驼石碑，他生来就力大无穷，而且有韧性，适合化煞镇宅。 为地方县官建立德政石雕牌坊，并不需要层层中报、朝廷御批，只要地方士民愿意集款筹建，建就是了，它比建功名石雕牌楼牌坊、百岁石牌坊、节孝坊、孝子坊的“礼数”要简单的多。在隆昌现存古牌坊中，德政石雕牌坊有五座之多。
牛树梅在隆昌任职届满后，“士民公建”德政石雕牌坊，清候补教渝耿昂为此题写颂文，其中写道:“爱民如子，而缓带轻裘，从容就理。于以隐窥，公之德过于才，而恩以济威，其功用自学问中来也以矣.·一以铭恩介寿，并冀后之君，子宰斯邑者，其奉我公为笼龟，则实惟隆人之庆，而公之余择惠人益远矣。”牛树梅德政石雕牌坊当心间一额朽上雕刻蝙蝠寓意福泽绵长，石雕貔貅寓意财源广进、石雕麒麟寓意天下太平吉祥、“寿”字，寓意“福寿”。石雕牌坊题刻楹联，其中两联写道:读十年书，从政能兼果达艺、作家佛，居官a,愧清慎勤。敦俗劝农桑，衣衣我兮食食我;育才隆学校，风风人而雨雨人。清同治十三年(1874)，牛树梅返回甘肃老家，虽年近古稀，但好学如故.平日以藏书、读书、著书为乐事。后人立石雕牌坊纪念他的功德。我们讲一下瓮娘娘坟与佛香阁的石雕制作的故事，元世祖忽必烈的正宫瓮皇后，是个很有学问的人。她辅佐忽必烈治理天下，满朝文武和兰官六院没有一个不佩服的。后来，她忽然得了重病，临死前，对忽必烈说.“臣妾死后，只有一个请求，望陛下把我埋在丹棱游能边的那个小山包上。并雕刻一对大石雕狮子，在埋在地下，在雕刻一座石雕，石雕牌坊上雕刻龙门，石牌坊（也叫石雕牌楼)只雕刻一个龙。”忽必烈流着眼泪问:“为什么偏葬在那么荒凉的地方?”瓮娘娘说:“日后有天子给我看坟。”说完没多大功夫，就闭眼了。忽必烈照她的意思，把她葬在了那小山包上，并召集天下著名石匠雕刻了石狮子雕刻和石雕牌坊（也就是人们常说的石雕牌楼、石牌楼、石牌坊）。从此，那小山也就叫瓮山了。但到底是葬在瓮山的哪一块儿，地面上没留下任何蛛丝妈迹，为的是防备有人掘坟的。
五百年以后，清朝皇帝乾隆看这儿山青水秀，风景幽静，心里很喜欢，就想在这儿建座皇家园林。租征调天下能工巧匠，把俊山泊开凿成昆明湖，并在瓮山上大梦土木，行建行宫。在半山腰挖地基时，忽然发现下泛有一个大地穴，都是用三尺见方的大石块雕刻的，还一大大石门，看清楚后是一座石雕牌坊，上面雕刻龙门，就一天石雕龙.监工的太监把这事立工票告了乾隆。乾隆心想:这准是瓮娘娘的坟，要能把这坟挖开，说不定里头尽是奇珍异宝哩!于是，他亲自跑去者了，命令石匠们们悄悄把门撬开，可那门太严实了，石雕工匠们费了九牛二虎之力，才撬开了石雕牌楼牌坊前的挡门石。翻过来一着，上面写着几个大字:“你不动我我不动你，你是天子还是从龙门出去，”。翰隆一看旁边的石雕狮子正在张牙舞爪地看着自己，脸色立时惨白，吓得差点背过气去，慌忙命令.石雕工匠们把石头重新砌好。他还是有点不放心，找来著名的风水大师，经指点就在瓮娘娘坟的石雕牌坊上边，修建了佛香阁，把坟给压住了。这一来，瓮浪娘的坟没人敢动了，乾隆认为自己的江山也就牢靠了，从此他也喜欢上了石雕石狮子，所以故宫里面就多了很多狮子，他们一般是石雕须弥座，上面雕刻精美的龙纹、石雕麒麟、石雕貔貅雕刻宝相花纹、浮雕莲花等，狮子是鎏金的，这样他感觉更有皇家气派。果真应了瓮娘浪:“日后 钦族节孝石雕牌坊为刘氏家族三位寡妇而建。其当心间大宇板题刻“钦族节孝’四字，当心间小字板题刻“一品封典、工部虞衡司郎中刘安澜之妻邱氏，国学生咸丰为国殉难、祀杭城昭忠祠刘保康之妻陆氏，国学生刘安携之妻邵氏”而制作的石雕牌坊。
石牌坊制作的动人故事介绍：邱氏为刘请大儿媳妇，年轻丧夫，无儿无女，刘锥可怜儿媳，命二儿刘锦藻将其长了过继给邱氏.邱氏坚守贞操，敬老爱幼，乐善好施，对家乡及各地灾民多有娠济，猜宣统元年〔1909)去世。因此.在乐善好施石雕牌坊中，也把邱氏添列其中，并在次间小字板题刻；一品命妇族表节孝刘邱氏，.除此之外.清育统皇帝还持地为邱氏赐额兴建节孝石雕牌楼。当然，把共他受过表彰的刘家媳妇陆氏、召氏并列一坊，更能彰显刘氏家族的集体荣耀.是牌坊工艺和对联，石雕牌坊工艺的主要图案是石雕貔貅聚财镇宅用的，石狮子雕刻等钦旅节孝牌坊立柱亦题刻四副楹联，分别为:矢志柏舟.竖如金石;承恩枫陛.寿永河山。巾帼有完人.足光史笔.替樱继华宵.永宝袁章。节懊冰霜，一片丹忱微止水，光依日月，十行紫浩勒亥眠。刊石树芳型，不负坚贞盈志口;胜门光盛典，忻逢慈圣祝厘年。 古代建石雕牌楼所需经费，清道光二十八年(1848)前规定，除了自己筹备外，戴廷还划拨银两，支持建牌坊，后来，清朝对建坊经费作了修改:“各省乐善好施者原系有力之户，均令自行建石雕牌坊，毋庸给以牌坊银。”该石牌楼建于清“道光五年桂月毅旦”。因此，还能够享受“赐架金建石雕牌坊”优惠政策。“桂月”即农历八月，“毅旦”代指吉日。东门石雕牌坊为四柱三间五楼结构，通高12米，宽.16米。明楼檐下立“玉音”牌，当心间大字板题刻“乐善好施”。额仿、花板浮雕道教符篆“五岳真行图”及人物、鸟兽、浮雕八宝、浮雕莲花等图案。立柱磨光剔滑，几近光泽照人。清代学政乌利布观瞻此坊后，称其“天下石雕牌坊”。四川省隆昌具被誉为“中国石雕牌坊之乡”。据《隆昌县志》载:谨昌原有古石雕牌楼69座，现存17座，其中玲座集中分布在县城南、北两关的巴蜀古择道上，另有4座分别坐落在响石镇、石燕桥镇及渔箭镇。2001年，“隆昌石雕牌坊，被列为全国重点文物保护单位。
牛树梅德政石雕牌坊建于清道光二十五年 (1845)，牌坊牌匾当心间大字题刻“乐只君子“、“民之父母，.额仿题刻“邑侯牛大老爷官印树梅德政坊，。
牛树梅，甘肃平襄人，清道光二一，一三年(1843)进上，道光二十四年(1844)任隆昌知县，后升迁四川按察使。牛树梅理政既凉然威严，又诙谐幽默、平易近人。他常用快乐之术，布施君子之道，故有“乐只君子”之誉。牛树梅以减摇役、劝农桑、兴教育、淳民风、抑管吏、禁强暴、清狱讼等诸多政绩，在隆昌深得人心。任职期间他又发起成立抚恤会，所以石匠们在建造石雕牌坊的是后，雕刻精美，特别是浮雕，石雕麒麟、石雕石狮子、石雕貔貅等雕刻精美。
抚恤会由107位知名人士担任首事，抚恤守节妇女。清《隆昌县志》载: 抚恤会对十余岁、二十余岁守节者，每月帮钱六百文;守节者，每月帮钱五百文。逢年过节及清明中元，每名加钱二百文。续因进项稍裕，会内给睑费四千文。节妇病故，会内给钱六千文。抚恤会的经费主要靠募化，然后用算化得来的经费置田收租，同时也发展其它营利性的事业。抚恤会刚成立时，牛树梅捐钱二百多，其余首事都或多或少捐钱捐物，为抚恤会的发展开了一个好头。 其实，上述传说与石雕牌坊所表达的基本内容人相径庭。经考证.“拓”“万”确有此人、“徐百万”即仙游人徐宁盛，清康熙年问，他所开办的刃铺除了在当地经营外，还在天津，烟台等九开拓烟妙市场，其经省规校空前.短短儿年，使富甲一方，特别是修建了精美浮雕宝相花、石雕麒麟、石狮子雕刻的石雕牌坊，令人刮目相看。陈天高也不是虚构人物。精光绪拜间，陈天高及其子在仙游及浙江等地开设遗兴烟馆，常年雇工达百多人，成为仙游烟商首富。捐赠金石书院善款，应足陈天高“冶命”其子，山儿子陈涵辉所为。东门石雕牌坊也是陈涵辉奉旨所建。这样的推断，可从东门石雕牌楼，字板题刻的文字个得到证实，其内容如下:“浩赠奉直人夫，候选州同陈7,高遗命子，浩授奉直大夫、候选州同加二级汹辉币助金石书院经费事。特旨匾奖，赐制作石雕牌坊一座，道光五年桂月毅旦。陈天高石雕牌坊建造故事，陈天高捐助学校的事情很快赢得社会广一泛好评，地方政府也积极为陈天高申报石雕建坊事宜。不久，建石雕牌坊圣旨传到仙游，县太爷随即率人敲锣打鼓来到陈家宣读圣旨。陈家上下欢欣鼓舞，把奉旨建石雕牌楼牌坊看得非常神圣和光荣。
为慎重起见，在兴建石雕牌坊前，陈氏父子特请木匠先用木头雕刻模型，经过多次修改.方才定型开工。据说.建造东门石牌坊，历时三十年始成。翻在落成这天，陈天高用轿抬着母亲前来“剪彩”，姆亲因年老眼花，看不见雕刻的石雕麒麟、石雕貔貅、石雕石狮子图案，便用手摸牌坊柱子，脱口说了一句:“这牌坊建了这么多年，怎么比娘的面还粗糙?”其后，陈天高又叫石匠们用丝绸打磨了三年，石坊终千剔透光滑，宛若琉确，成为举世闻名的石雕艺术品。 陈天高决定在城关东门大道旁建立石雕牌坊，这里人来人往，比荣可嘉石雕牌坊所处的位置要好得多。随后，他召集人马，备齐石料，又请来的石匠，马上动工建造起来。谁料刚刚破土动工，就被县衙派人制止了。原来建立这样的石牌坊，并非有钱想建就建牌坊，必须先办手续，报请皇帝批准，领旨才能建造石雕牌坊。对此，陈天高大为恼火，他感觉自己有钱无处使，还在众人面前丢了面子，无奈之下，陈天高带着困惑来到当地九鲤湖，祈梦讨教九仙，以求指点迷津。巧得很，当天晚上，陈天高就在梦中与那个心宽体胖的何六仙接洽上了，经过几番交谈，何六仙帮陈天高出了这么一个点子:为仙游金石书院捐助经费，以建功立业之本，获取领旨建石雕牌楼资格，这样才能扬名千古。
陈天高梦醒后谢了何六仙，就回到家里向母亲察报此事。母亲认为何
六仙所言有理，遂对陈天高说:“儿呀!你千万不要忘记，咱家起初是以烟商致富，你父亲在世时，花了一大笔钱买来一个盐运使，才有今天好日子过。为娘上年纪了，希望你能按照何六仙的梦示去做，为金石书院多办点好事，然后立座石雕牌坊，光宗耀祖，才不枉为富人一场。”陈天高听了母亲的一番言语后，又找当地乡绅、文士商量，决定把一千石田租捐赠给金石书院，以助兴学，为培养人才出力，为修建石雕牌坊打下基础。福建省仙游县东门石雕牌坊，实为乐善好施石牌坊（也叫石雕牌楼），因居城关东门吉道一侧，人们俗称“东门石雕牌楼”。1485年10月，从东门石雕牌坊之名，破列为福建省生点文物保护单位。
相传东门石牌坊的建设初衷源于九仙梦缘，民间故事是这样叙述的:
仙游陈天高父子以烟商起家，富有百万。当地另一富商，号称“徐百万”，徐百万因乐善好施，修路筑桥，被朝廷御赐“荣可嘉”石牌坊一座。陈天高在羡慕人家之余，犹觉自己虽家财万贯，但与徐百万相比，还是美中不足。不过，他认为自己的财富不差于他，只要舍得花钱，完全可以自建一座更高更大更加精美的石雕牌坊。于是就想办法建造一座石雕牌坊，至于建造的传说，
“树阙门闾”，至元明清已改用‘族表建坊‘的做法，其简要而准确地总结了石雕牌楼的发展历史和其功能的演变过程。
回顾石雕华表和牌楼的历史，是为使后来的建造者不但要知其然更要知其所以然。古典建筑的魅力来自它的历史和文化的积淀。目前.诸多仿古建筑层出不穷。这种继承和发扬是中华民族的希望。但是如果不能深刻地了解其内涵.只模仿其皮毛.不光是对民族文化遗产的褒读，也是对子孙后代不负责任的表现。 祁县大学士坊为八脚牌楼，此牌坊规模之宏大，堪称举世少见。坊主许国历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，石雕牌坊上所刻的"少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士"是许国的职位和头街。是遗产中的瑰宝，是中国古代建筑史上的杰作，现为全国重点文物保护单位。
和许国石坊一样，祁县的棠樾牌坊同样令人惊叹。棠樾牌坊群在城西六公里处。从棠樾村口看，七座牌坊沿弯曲的乡间大道而建，并按忠屯孝、节、义从村外向村内顺序排列。前五座牌坊是间四柱冲天石柱式清代石牌坊，后两座是三间四柱三楼卷草型纹斗脊式明代石坊。值得一提的是，过去的牌坊一般以木质结构为主，但棠樾牌坊群却几乎全部采用石料，并选用了质地优良的"敦县青"石料。徽州牌坊也是安徽省内目前保存下来的规模的石石雕牌坊群，这些石牌坊默默地述说着几百年来这座村庄的兴衰。戟是古代的一种兵器，组合戈、矛为一体，兼有戈之用于钩、刺两种作用。在石牌坊图案中，经常有浮雕图案用到戟，戟在《诗经?秦风?无衣》说:“修我矛戟，与子偕作。”为官阶武勋的象征，显贵之家被称作“戟门”、“戟户”。唐代制度规定，官、阶、勋三方面都达到三品的人家可以立戟于门，所以石雕牌坊中经常出现浮雕戟的图案。因称其门为“戟门”，称其家为“戟户”。高适《同郭卜题杨主簿新应》诗说:“向风扁戟户，当署近棠阴。”白居易的《裴五》诗也说:“莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。”
作为吉祥物雕刻，戟当然也继承借用了戟门、戟户中的意义。同时，“戟”音与“吉”音相谐，用来表达“吉祥”的意义。旧时，祝颂亲友官运亨通的颂辞有“平升三级”浮雕图，中表现为图案就是花瓶中插二枝戟、旁边配以芦笙的纹图，见于画稿、雕刻、家具雕塑、石雕牌坊图案等，尤以清代瓷器为多。此外有“吉庆有余”，是花瓶中插戟、戟上挂着鱼馨的纹图。这种组合不仅以浮雕图案的形式出现，也以实物雕刻装饰的形式见于婚嫁喜事，祝颂古祥。 石牌坊，作为一种专门的纪念性、标志性和装饰性的建筑，其在建筑艺术上的成就是巨大的，几乎每一座石牌坊都是一件精美的艺术品。牌坊的制作工艺集中表现在“雕”“画”“砌”这三方面。古代的石牌坊工艺好，牌坊价格也十分高。古代修建石雕牌坊都比较慎重，都选用比较出名的石雕工匠，从牌坊设计开始，造型、工艺都比较小心设计制作。请参考下面的牌坊图片
雕，即雕刻、雕塑，包括石雕、木雕、灰雕(泥塑)和玻璃雕。在现存的牌坊中都能找到实例。但牌坊的制作工艺最集中的表现在石牌坊上，而石牌坊的工艺主要在雕刻上面。所以说，雕刻工艺是牌坊制作中的最为关键和霎要的环节。石牌坊的每一个构件，从石牌楼瓦脊、额坊、立柱，到斗拱、花版，都是精雕细刻出来的。先把它们一件件地刻出来，然后拼接组合成一座完整的石牌坊，在石牌坊的每一处组件上，都可以看到那巧夺天工的雕刻技艺和构思巧妙的设计，我们看到了古代牌坊的工艺可以流传青史，也不要遗忘了当时制作牌坊价格也是很高的，各项都十分用心，才有了使我们不得不赞叹古人的智慧和工艺。
治世玄岳’，石雕牌坊建于明嘉靖三十一年(1552)，位于武当山镇东4000米处，为进人武当山的道山门，又名玄岳石牌楼。此系石凿仿大木建筑结构，三间四柱五楼石牌坊，高11.9米，阔14.5米。正楼架于龙门仿上，由上而下，逐层外展的滴水歇山式的石雕牌楼，中嵌横式牌匾，上刻明嘉靖皇帝赐额“治世玄岳”。牌坊结构全部用卯桦进行拼合，坊身上有华丽的装饰，是南方石牌楼的佳作。
“治世玄岳’，石雕牌坊建于明嘉靖三十一年(1552)，位于武当山镇东4000米处，为进人武当山的道山门，又名玄岳石牌楼。此系石凿仿大木建筑结构，三间四柱五楼石牌坊，高11.9米，阔14.5米。正楼架于龙门仿上，由上而下，逐层外展的滴水歇山式的石雕牌楼，中嵌横式牌匾，上刻明嘉靖皇帝赐额“治世玄岳”。牌坊结构全部用卯桦进行拼合，坊身上有华丽的装饰，是南方石牌楼的佳作。 芜湖双忠庙石雕牌坊也叫“天赐完节坊”或石雕牌楼，位于芜湖老城的北门—来凤石雕山门“双忠庙，”门前。据地方文史资料记载，“叹忠庙”系明朝万历三十九年(1611年)，为祭祀唐代武将张巡和明代太平知府许媛两位文武双忠而建造的石牌楼，明崇祯年间(1628一1644年)又筹资在庙前增建了这座被称为“天赐完节牌坊，”的石牌坊。牌坊尺寸高约5米，宽约5米，牌坊结构为四柱三间三楼冲天式，歇山顶，牌楼顶为石雕筒瓦，楼檐下支承仿木偷心造斗拱，明问主楼楼檐下的匾额上，正面镌刻“完节成天”4个大字，背面镌刻“双忠炳日”4个大字。整座石雕牌楼造型质朴，庄重肃穆。清咸丰年间(1851一1861年、)，双忠庙毁于兵火，而石雕牌坊独存立于街上。
后来，随着城市民房的扩展和增建，“天赐完节”石雕牌坊被嵌入民间墙体中。直至1992年芜湖北门来凤市场拆迁时暴露出一座古石牌坊，这才使“天赐完节”石雕牌楼得以重见天日。消失百年的“天赐完节“坊忽然又重新现身，上面的石雕麒麟、貔貅雕刻精美，立即在芜湖市引起了轰动，芜湖币文物办公窒和文物商店立即组织力僵进行了鉴定，并派人看护，还树了铁栏杆将牌坊圈围起来加以保护。然而，令人遗憾的是，正当文物办公室打报告申请经费准备对牌坊维修壮骨时，_1995年11日早8点20分.突然刮起厂一阵狂风，狂风过后，已有三百五六十年悠久历史、苍老而憔悴的“天赐完节牌坊轰然倒塌，此后，牌坊的残体被移往神山。“天赐完节”坊是幸存的标定芜湖古城厢范围和方位的古建筑。不过，颇为凑巧和有幸的是，嘉祥石雕厂在1995年10月底赴芜湖考察时，曾用随身所带的照相机，为当时尚孤零零地孑然站立于秋风中的“大赐完节’石雕牌坊留了个影，准备带回家再作一番研究，从而无意之中竟为这座对芜湖具有重要意义和价值的历史古石雕牌坊（石雕牌楼）留下了宝贵的最后遗照。石雕吉祥图案，即是运用谐音、嵌字、符号、象征或日“象德”、比喻或曰“比德”等表现手法，采用传统的雕刻画或浮雕透雕技法、球路、连锁、拱壁、汉瓦、八搭韵、四内对称连续(即“四方连续”)等传统构图雕塑式样，并用于石雕、玉雕上的审美文化现象形态之上的，以表达具有福善之事、嘉庆之征等审美蕴意的装饰性图案。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活物、走兽石雕麒麟寓意吉祥如意、寓意福禄的图案。这些图案巧妙地运用人花鸟、日月星辰、风雨雷电以神话传说、民间谚语为题材，文字等图像文通过借喻、 谐音、象征等手法，创造出图形与石雕吉祥寓意，完美结合的美术形式。我们把这种具有历史雕刻渊源、富于民间石雕特色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传统吉祥雕刻。石雕牌坊上面的吉祥图案有很多种，看每一座著名的石牌坊，上面有雕工精细的祥龙，也有似水流云的草龙雕刻，草龙是一种含有龙纹的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体常呈现出“s”形的主旋律，并由s形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的石雕艺术效果。头部与卷草曲卷的变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。构图采用均衡的形式，讲究曲线美，富有雕刻动律感。并运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到九洲、画面，给人以想象的也。石雕图案卷草缠枝纹常应用在建筑雕刻、家具和器皿的装饰上。 清道光元年(1821年)，洛阳县垂陈元熙又在关林石雕牌坊外东西两侧各建造了一座形制与“汉寿亭侯墓”石牌坊相同的石牌坊。牌楼建在砖筑高台上，四柱三间无顶冲天式，宽9米，高米，坊柱柱顶均饰有昂首蹲踞的独角怪兽是石雕貔貅。不论是在关林内关羽墓家前的两座石坊上，还是在关林大门外两侧的两座石牌楼上，坊柱和坊额字板上都刻满了颂扬关羽忠义仁勇精神和光明磊落品格的诗词。在关林大门外的两座石牌坊上，刻有清道光元年(1821年)浩授中院大夫张立勋在主持建造牌坊时由其本人和其他人题写的6副楹联:“心存汉室丹心耿;志在春秋浩气长。”“诚则无贰无杂;气也至大至刚。”“刚健中正;博厚高明。”“千秋义气蒸尝远;万古英风坦豆新。”“劲气常摩星斗;精忠直薄云天。”“乃神乃圣;允文允武。”题书在关羽墓家前的石坊上的楹联更多，共有10副:明崇祯六年(1633年)汪丙中题书的楹联是:“盖世英雄饭圣域;终天仇恨绕神丘。” 清康熙 五年(1666年)的牌坊牌匾楹联是:“邝山当年郁圣陵，首回伊网，魂回汉网;洛南此处埋忠骨，地在天中，心在人中。”清康熙十三年(1674年)洛阳县令吴源起题书的楹联是:“志在春秋，自昔尊王伸大义;身骑箕尾，于今配帝答孤忠。”清道光二十三年(1543年)洛阳康庄赵新题书的楹联是:“义参天地;道衍春秋。”“浩然之气塞天地;忠义之行澈古今。”“扶汉先正名，一统尊而两雄何有?明纶始为圣，三纲立则万世可师。”清康熙五十五年(1716年)三韩高镐题书的楹联是:“千秋志气光南洛;万古精灵映北邙。”清光绪六年(1880年)河南府知事陆襄锁题书的石雕牌坊设计的楹联是:“三分疆域此杯土;万古纲常 人。”民国九年(1920年)奉军营长窦联芳题书的楹联是:“英雄有几称夫子;忠义惟公号帝君。”民国八年(1919年)奉军营长孙鸿裕题书的楹联是:“忠义双垂安社梭;声威并著破奸瞒。”镌刻在关林牌坊上的为数众多的这些楹联，情深意切，集中表现了历代以来我国人民群众对关羽的高度崇敬之情、深切同情之意和由衷爱戴之心，对于研究两千年来我国民间的关羽雕塑信仰具有重要的参考价值。东寺石雕佛塔高40.57米，正方形座，密据式空心砖十三级塔身。在塔底层的南 一扇门，第二层起据上四面都有券洞，洞中供奉有观音雕刻，佛变内有石雕佛像。
“城南双塔形象巍峨，城北千山如涌波。”这是明初描写昆明景色的两句诗。这“城南双佛塔”，即指昆明的东寺佛塔和西寺佛塔。
东寺塔和西寺塔是云南建筑中最早的古塔之一。两塔一西一东，遥遥相对，东寺塔势若擎天，西寺塔巍峨挺拔。两塔距今已有1100多年的历史。寺院雕刻佛塔
关于东、西寺塔的记载，最早见于明代《云南图经志书》中的“古迹”条:“双白塔，在城之南，在觉照寺(常乐寺)，一在慧光寺。相对而立，蒙氏磋巅所造。”这里所说的蒙氏磋巅，指唐代南诏节度使王磋巅。民国初年的《昆明市志》日:
大门牌楼|青石门楼|社区门楼
一种无尘石雕磨削系统，包括吸尘磨削设备及除尘系统，其特征是：吸尘磨削设备以磨削机具的电动机（5）为吸气及吸尘系统的动力，吸气及吸尘系统抽吸电动机5外侧空气对电动机5进行降温，同时抽吸磨削机具产生的粉尘，含粉尘的污浊气体排入除尘系统，除尘系统的容器14内有外海绵（17）和内海绵（18）之间形成空腔，的容器（14）下部空间装满水，污浊气体的粗颗粒直接喷射入水里，循环泵（21）对海绵循环供水，含微细颗粒气体经海绵吸附和水滴及水雾清洗后，透过上层洁净的海绵，水流将附着在海绵表面的灰尘冲洗到容器（14）底部的水里，颗粒洁净后的气体排入大气。
嘉祥三盛石业有限公司
15253732513
中国 济宁